• 唐宋词鉴赏(2018春)

    随堂模式 国家级精品 文学学科
    王步高
    • 王步高特聘教授 清华大学文化素质教育基地
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    • g7.9万人
    • V4小时/周

    简介 本课程系王步高教授主持的“唐宋诗词鉴赏”国家精品课程、国家资源共享课系列课程之一。课程从词的定义、词的起源开始,较系统地讲授唐宋词的代表作家、代表作品,重要流派;以讲作品为主,兼及作家、唐宋词史以及宋代的历史、民俗及人文精神;通过本课程的学习,使学生对唐宋词有较为全面系统的了解,同时能提高其诗词阅读鉴赏及批评能力。 主讲人王步高教授为词学大师唐圭璋入室弟子,协助唐主编过《唐宋词鉴赏辞典》,长于诗词写作,词学领域著作颇丰,该课程是清华大学、东南大学最受学生欢迎的课程之一。

    章节一、绪论 二、唐词 三、花间词(上) 四、花间词(下) 五、南唐词(上) 六、南唐词(中) 七、南唐词(下) 八、宋词概说 九、柳永词 十、晏欧词(上) 十一、晏欧词(下) 十二、苏轼密州及其他词(上) 十三、苏轼密州及其他词(下) 十四、苏轼黄州词(上) 十五、苏轼黄州词(下) 十六、秦观与苏门词人(上) 十七、秦观与苏门词人(下) 十八、贺铸词 十九、周邦彦词 二十、南渡词人(上) 二十一、南渡词人(下) 二十二、李清照词(上) 二十三、李清照词(下) 二十四、陆游词 二十五、张孝祥词 二十六、辛弃疾词(上) 二十七、辛弃疾词(中) 二十八、辛弃疾词(下) 二十九、辛派词人 三十、姜夔、史达祖词 三十一、吴文英及宋末词人(上) 三十二、吴文英及宋末词人(下)

  • 大学国文——先秦至唐文学赏析(2018春)

    随堂模式 文学学科
    王步高
    • 王步高 教授 东南大学人文学院
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    • g5.1万人
    • V4小时/周

    简介 东南大学以王步高教授主持的大学国文(亦名:大学语文)课程,是同类课程中首门国家精品课程,目前升级为国家资源共享课,其“大学语文教学改革的理论与实践”获2005年国家教学成果二等奖,与课程配套王步高主编的《大学语文》教材,系国家“十五”、“十一五”、“十二五”规划教材,2001年,即获国家优秀教材二等奖,并有精美的课程网站、系列课件与之配套。东南大学大学语文对全国同行长期起着引导与示范作用。2009年起王步高教授又将本课程开进清华大学,是全校学生最欢迎的课程之一。 大学语文moocs课,与王步高教授主编的《大学语文》国家规划教材配套,开设64节课,为4学分,各校可以选其中部分课时,改为3学分或2学分。其中48课时由王步高教授亲自讲授,其他课程由东南大学教有所长、具有博士学位的教授、副教授讲授。王步高教授长期为全国大学语文的带头人之一,可以组织全国同行为各校提供适当面授、答疑与专家讲座。相信本课程对推动全国高校普遍开设本课程,提高全国大学生的母语水平,起到积极作用。

    章节第一章 总论 第二章 诗经 第三章 屈原 第四章 先秦散文(上) 第五章 先秦散文(下) 第六章 春秋左传 第七章 秦汉文 第八章 汉魏六朝诗(一) 第九章 汉魏六朝诗(二) 第十章 汉魏六朝诗(三) 第十一章 汉魏六朝诗(四) 第十二章 汉魏六朝文(上) 第十三章 汉魏六朝文(下) 第十四章 初盛唐诗 第十五章 盛唐山水田园诗 第十六章 盛唐边塞诗 第十七章 李白(上) 第十八章 李白(下) 第十九章 杜甫(上) 第二十章 杜甫(下) 第二十一章 唐代散文(上) 第二十二章 唐代散文(下) 第二十三章 中唐诗(一) 第二十四章 中唐诗(二) 第二十五章 中唐诗(三) 第二十六章 白居易(上) 第二十七章 白居易(下) 第二十八章 晚唐诗(上) 第二十九章 晚唐诗(下) 第三十章 唐五代词(上) 第三十一章 唐五代词(中) 第三十二章 唐五代词(下)

  • 儒家修身之道(2018春)

    刘燕妮
    • 刘燕妮 清华大学马克思主义学院
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    • g4.7万人
    • 7已更新至第13章

    简介 儒家修身之道是日常生活的哲学或学问,是过去中国人教育中最重要的基础课。它既不依赖逻辑思辨,也不以“致虚极守静笃”为主。它让我们在当下生活中学习,设置了一个世界上独一无二的修学体系,完善人格,发展洞见的智慧,同时又提供了超越的可能,超越个人和自我,服务社会传承文明,成圣成道皆由之。清华大学的儒家修身之道教学是以儒家经典《大学》《中庸》的修身部分为主,上承尧舜禹执中心法,下接宋明的阐发。为使学生能学以致用,教学中重新解释了传统,结合现实社会生活中的各种精神问题,借用现代心理学中的概念沟通儒学心法和当下现实问题,还补充了一些相关的传统中医哲学,在100年前修身的学问与医学哲学是紧密结合的。因此为学生提供了对身心、道德、情绪等扎实的知识基础和丰富的应用。我们有信心:你能自强不息,也能厚德载物。

    章节第一讲 绪论:课程简介及相关预备知识 第二讲 参考书 第三讲 儒家修身之道总论 第四讲 明明德 第五讲 亲民 第六讲 止于至善 第七讲 健全的社会与健全的个人 第八讲 自我完成与超越个人之路(上) 第九讲 自我完成与超越个人之路(下) 第十讲 诚意 第十一讲 君子的修行 第十二讲 正心

  • 古典文学的城市书写(2018春)

    随堂模式 文学学科
    杨旭辉
    • 杨旭辉副教授 苏州大学文学院
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    • g2.5万人
    • V3小时/周

    简介 本课程在遵循古典文学教学重视文本阅读、经典赏析的教学传统之同时,更将区域文化研究与文学地理学、文学景观学等现代研究的新视角和新方法以及现代网络教学技术融入到教学过程中。本课程通过诗词等传统文学作品中的讲解,对中国主要历史文化名城的历史文化进行系统深入的讲解,进而深入剖析各城市的文化精神及其传承脉络。其中既有古典文学对城市自然生态、景观风物、社会风貌、岁时风俗、风土人情的描写,有城市历史中重大事件在诗歌等传统文学样式中的表现以及情感层累所形成的集体记忆,也有文学艺术活动所形成的城市人文景观与城市人文历史内涵之积淀,也有传统文学书写与城市文化精神的传承关系……总之,这是一门集学术性、知识性、趣味性于一炉的课程。 基于选课学生在专业背景、知识结构存在着较大的差异,因此,在课程中,将在古典文学和地方文化之间的关联性问题上多做介绍和探讨,让修学本课程的同学觉得诗词、文化其实与自己的日常学习、生活近在咫尺。更多的通过代表性的作家作品进行拓展性解析和鉴赏,对中国古典文学作品中所蕴含的城市文化历史、城市文化景观、城市文化精神进行细致深入的讲解。以中国古典文学作品的文本阅读欣赏为基础,加强和拓展传统文化的视角,以正确的思维方法在更广阔的社会文化视野中认识中国古典文学和文化的繁荣发展以及独特的艺术审美,进而拓宽学生的文化视野,提高个大学生的审美鉴赏能力和思想境界。 本课程采用形式多样的教学组织方式和展现形式,其中主要的包括:视频学习、资料阅读、阶段性测验、论坛讨论、小组学习和期末考试。在视频学习的基础上,通过教学平台提供的拓展资料,让学生进阅读,补充丰富视频教学容量。与此同时,可以充分利用讨论功能,发动学生进行师生之间、生生之间的互动。

    章节第一章 绪论:文学地理学、文学景观学与古典文学研究导论 第二章 古典文学书写中的城市自然生态与景观风物 第三章 《竹枝词》等书写方式与城市之岁时风俗与社会风貌 第四章 文学艺术活动景观与城市人文历史内涵之积淀 第五章 城市历史沧桑的情感记忆与文学写作 第六章 城市文化精神之传承衍生的文学书写 第七章 北京的文学写作与记忆 第八章 南京的文学写作与记忆 第九章 苏州的文学写作与记忆 第十章 扬州的文学写作与记忆 第十一章 杭州的文学写作与记忆 第十二章 西安、咸阳的文学写作与记忆 第十三章 成都的文学写作与记忆

  • 原来姹紫嫣红开遍——昆曲艺术欣赏(2018春)

    陈为蓬
    • 陈为蓬副教授 清华大学人文学院
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    • g1.8万人
    • 7已更新至第8章

    简介 你知道昆曲吗?你欣赏过昆曲吗?清华大学《昆曲艺术欣赏》课(学堂在线课程对应为《原来姹紫嫣红开遍——昆曲艺术欣赏》和《携手向花间——昆曲经典剧目欣赏》)将陪伴你走进昆曲的世界,告诉你关于昆曲的基本知识,希望你和我们一起成为昆曲的爱好者。     昆曲是中国戏曲最杰出的典范,被联合国列入第一批人类非物质文化遗产代表作。 初步接触昆曲,往往会提出这样的问题:什么是昆曲?怎样欣赏昆曲?中国戏曲的特点是什么?比起戏曲的其他剧种,昆曲有什么特色?戏曲的行当(生旦净末丑)是什么?昆曲中的语言是什么口音?什么是南昆和北昆?“青春版”《牡丹亭》是怎么回事?作为文化遗产的昆曲现状究竟如何?…… 本课程的宗旨是让更多人接触昆曲、熟悉昆曲,培养欣赏兴趣,提高欣赏水平。 课程将介绍昆曲的基本知识,包括中国戏曲概况、昆曲的来龙去脉、昆曲的剧目、昆曲的艺术特色、昆曲的音乐和语言、昆曲的现状和展望等。前面那些问题,在课堂上都可以找到简明的答案。 同时还开设《携手向花间——昆曲经典剧目欣赏》课程,集中介绍昆曲经典剧目中目前舞台上较常见的《牡丹亭》、《长生殿》等十部本戏、二十出折子戏。欢迎选修。 

    章节第一讲 昆曲和中国戏曲 第二讲 昆曲的来龙去脉 第三讲 昆曲的剧目及艺术特色 第四讲 昆曲的字音和音乐 第五讲 昆曲的角色行当 第六讲 昆曲在当代 期末考试

  • 携手向花间——昆曲经典剧目欣赏(2018春)

    陈为蓬
    • 陈为蓬副教授 清华大学人文学院
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    • g1.3万人
    • 7已更新至第8章

    简介 作为《原来姹紫嫣红开遍——昆曲艺术欣赏》课程的后续,本课程将集中介绍昆曲经典剧目中目前舞台上较常见的《牡丹亭》、《长生殿》等十部本戏,《浣纱记·寄子》、《天下乐·嫁妹》等二十出折子戏。 对于每个剧目,课程将分别介绍其原作者、剧情梗概、主要人物、常演选折、角色行当、艺术特色、常见版本等,以帮助观剧者更好地欣赏这些剧目。

    章节第一讲 《牡丹亭》和《长生殿》 第二讲 《琵琶记》、《西厢记》、《白兔记》和《义侠记》 第三讲 《玉簪记》、《烂柯山》、《十五贯》、《桃花扇》 第四讲 昆曲经典折子戏 (一) 第五讲 昆曲经典折子戏(二) 第六讲 昆曲经典折子戏(三) 期末考试

  • 庄子哲学导读(2018春)

    随堂模式 文学学科
    陈怡
    • 陈怡教授 清华大学人文学院文化素质教育中心
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    • g1.3万人
    • V6小时/周

    简介《庄子》共33篇文章,分为内篇、外篇、杂篇三大块。内篇是《庄子》的精华所在,学界大多认为是庄子本人所作。其中既有文学的风釆、哲学的睿智、美学的情趣,更有洒脱的人生,充滿了正能量。本课程只对《庄子》的内篇,而且重点在从哲学的视角进行研读对,因为内篇阐述了哲学的方方面面,形成了一个完备的哲学体系。如,《逍遥游》阐述了庄子的人生观,《齐物论》阐述了庄子的世界观和认识论,《养生主》阐述了庄子的生命观和价值观,《人间世》阐述了庄子的社会观,《德充符》阐述了庄子的道德观,《大宗师》阐述了庄子的生死观,《应帝王》阐述了庄子的政治观。而且,其中有一以贯之的主线。这充分展现了庄子的大智慧,需要我们认真体会。

    章节第一讲 序:走近庄子——从寓言看庄子的人生境界 第二讲 庄子的人生观——《逍遥游》解析 第三讲 庄子的世界观和认识论——《齐物论》解析 第四讲 庄子的生命观和价值观——《养生主》解析 第五讲 庄子的社会观——《人间世》解析 第六讲 庄子的道德观——《德充符》解析 第七讲 庄子的生死观——《大宗师》解析 第八讲 庄子的政治观——《应帝王》解析 期末考试

  • 古诗今读(2018春)

    随堂模式 文学学科
    韩经太
    • 韩经太教授 北京语言大学人文社会科学学部
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    • g1.1万人
    • V2小时/周

    简介该课程作为学习古诗词的创新尝试,更注重提高对古诗的鉴赏体悟能力。每讲采用课前由教师确定诗题,两位同学课前准备,课上在教师引导下进行师生之间、同学之间现场交流碰撞的形式进行讨论学习。所以,课程的形式比较灵活,有准备,也有碰撞的火花,最后在教师的引导总结中能够得到较为公允的结论。此课程并不注重对古诗字词背景的简单介绍,而是以问题为导向,对古往今来的一些争议点进行分析争辩,以期在前人研究基础之上,结合今天的眼光,能对古诗有所新的体悟。 该课程为开放性课程,可以无限延续下去,而且在线学习的同学也可以这种方式研讨学习。课程为学生提供的是一种思路,而不是结论。

    章节第一讲 杜牧《赤壁》 第二讲 杜牧《泊秦淮》 第三讲 王安石《明妃曲》 第四讲 李白《独坐敬亭山》 第五讲 苏轼《赤壁怀古》 期中测验 第六讲 张孝祥《过洞庭》 第七讲 杜甫《羌村》 第八讲 杜甫《登楼》 第九讲 柳宗元《渔翁》 第十讲 白居易《长恨歌》 第十一讲 新乐府运动 期末测验

  • 国学入门(2018春)

    随堂模式 文学学科
    任群英
    • 任群英教授 红河学院中文系
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    • g7911人
    • V2小时/周

    简介 国学是对中华民族思想体系、文化观念和学术方法的总结,是独具特点且自成体系的文化形态。中华数千年历史的治乱兴衰、政治的风云变迁、文化的陶育扬弃,都深深地植根于民族的集体记忆里,蕴涵在国学传统中。欢迎你进入国学学习园地,和我们一起去探寻中华传统文化的根脉。本课程作为国学通论课,侧重于国学概论、导读、方法等的讲述,通过对国学典籍的传承、分类等文献基本知识的介绍,以及国学根柢书“经”、“史”、“子”、“集”四部的分类学习,让学习者掌握国学的基本知识和入门门径,认识国学核心文献的基本情况,了解中国传统学术的发展脉胳,并在学习中明确中国传统文化的核心价值观,汲取贤哲智慧,涵养审美雅致,自觉传承中华传统文化与学术。

    章节第一讲 国学入门初阶 第二讲 国学典籍之传承 第三讲 国学典籍之分类 第四讲 经之智慧 第五讲 青史之鉴 第六讲 诸子之说 第七讲 辞章之美 课程调查 期末考试

  • 唐史四讲(2018春)

    随堂模式 文学学科 历史学科
    李鸿宾
    • 李鸿宾教授 中央民族大学历史文化学院
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    • g7270人
    • 7已更新至第2章

    简介 “唐史四讲”是为高校学生(以专业为基础者兼及其他爱好者)旨在提升人文素养而开设的课程。本课程由《唐朝的疆域与疆域观念》、《唐朝的南北兼跨及其限域》、《粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵》和《墓志铭映印下的唐朝河北粟特人地著化问题》等构成。为保证学术质量,本课在增进人文情怀的基础上选择讲者从事的专题性研究作为重点内容予以讲授,涉及到唐朝疆域构成的特点、唐朝南北的统合、粟特人从外来者衍化成本土在地人的过程及其墓志铭书写的范式意涵等,试图以点带面地阐释唐朝社会的若干面相和特点。通过讲授、与听者互动等方式为阐扬人文主义精神做出自己的奉献。 第一讲《唐朝的疆域与疆域观念》,系从王朝国家的视角理解唐朝的疆域、人群、统治权等概念及其特点,具体阐释其构成、演变和规律。重点突出时代性与古今之差异,认为历史问题只有置放在与其相随的时空架构下解释才能恰切,倘若缺乏明确的辨别,就会导致古今混淆,影响判断的精准性。 第二讲《唐朝的南北兼跨及其限域》,旨在揭示建基于中原农耕地区的唐朝如何步入草原建构南北跨越性王朝的动机、军事政治能力和经济支撑等要素,尤注重解释其统辖维系50年而解体的限制及其内存的脆弱性,以此因应北方势力(元、清)旋后建构一统化王朝的成功要旨所在。 第三讲《粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵——以三方墓志为样例》,以粟特族系康婆、康庭兰和曹闰国三方墓志为例,通过对墓志内容的具体分析,解释其记载的倾向与所处社会之间的关联,认为墓志的书写受到朝廷为代表的主流社会意识形态的支配和影响,官员墓志的书写更直接由官方机构的规范所主导,士人阶层的墓志间接受其制约,墓志的“真实”反映的乃是官方意识形态风向的真实。 第四讲《墓志铭映印下的唐朝河北粟特人“地著化”问题——以米文辩墓志为核心》,通过粟特族裔米文辩家族自西向东迁转的路径,指明该家族以京西北三水为族系彰显之地,河东是其家族仕职的“荣显”之始,进入河北藩镇之后转入了“土著”之列,透过这一个案分析了外来粟特人羼入本土变迁的具体过程,进而揭示那了一特定时代特定地区的整体风貌及其变迁的动向。 考核方式:在视频学习的基础上,视频下的配套练习题和期末考试各占总成绩的60%、40%,满分100,60分合格,85分优秀。

    章节第一讲 唐朝的疆域与疆域观念 第二讲 唐朝的南北兼跨及其限域 第三讲 粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵 第四讲 墓志铭映印下的唐朝河北粟特人“地著化”问题 期末测试