• 心理学概论(自主模式)

    自主模式 国家级精品 哲学学科
    彭凯平
    • 彭凯平教授 清华大学心理学系
    • $可随时加入
    • g38.6万人
    • 7课件全部开放

    简介 在人们物质生活飞速发展的今天,关注心理学显得尤为重要。在美国大学,心理学是学生人数最多且最受欢迎的学科之一。本课程分为13章,分别阐述绪论、意识、感觉、知觉、学习、记忆、思维、情感、进化、动机、人格、社会以及幸福问题。在每一章中,都会以心理学的实证研究作为例证,以经典理论观点作为主导,以积极正面的心理学研究为方向,让学生掌握心理学的基本内容和前沿动态,了解心理学的思考方式,去除对心理学的疑惑与误解,掌握基本的心理学研究方法。

    章节第一章:绪论 第二章:心理学历史 第三章:感觉与知觉 第四章:思维 第五章:意识与自我 第六章:语言与沟通 第七章:情绪与情感 第八章:社会心理学 第九章:文化心理学 第十章:个体差异 第十一章:学习与记忆 第十二章:积极心理学 期末考试

  • 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(自主模式)

    自主模式 国家级精品 社科·法律学科 哲学学科
    冯务中
    • 冯务中副教授 清华大学马克思主义学院
    • $可随时加入
    • g18.6万人
    • 7课件全部开放

    简介 本课程为思想政治理论课。课程以“历史与理论相结合、思想与现实相结合、线上与线下相结合、高雅与通俗相结合”为特色,讲授马克思主义中国化、毛泽东思想、社会主义初级阶段理论和基本路线、社会主义本质理论、社会主义改革开放理论、建设中国特色社会主义的总布局、根本目的、依靠力量、领导核心等专题,引导学生正确把握毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的基本内容和精神实质,引导学生深刻认识改革开放的必要性、可能性和艰巨性,引导学生牢固树立中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。 本课程实施“转客为主”教学模式,即通过设置多重教学环节引导学生由“教学对象”向“教学主体”转化,由“被动性学习”向“主动性学习”转化,由“以听为主”向“听说读写行并重”转化。课程鼓励和引导学生实现“六化”: 一是“化耳为口”,即不仅要听,而且要说;二是“化目为手”,即不仅要读,而且要写;三是“化知为行”,即不仅要求知,而且要践行;四是“化外为内”,即将外在的知识转化为内在的素养;五是“化隐为显”,即将隐性的素质转化为显性的成果;六是“化人为己”,即将他人的素养转化为学生自我的素养。

    章节课程宣传片 课程导论 第1章:马克思主义中国化两大理论成果 第2章:新民主主义革命理论 第3章:社会主义改造理论 第4章:社会主义建设道路初步探索的理论成果 第5章:建设中国特色社会主义总依据 第6章:社会主义本质和建设中国特色社会主义总任务 第7章:社会主义改革开放理论 第8章:建设中国特色社会主义总布局 第9章:实现祖国完全统一的理论 第10章:中国特色社会主义外交和国际战略 第11章:建设中国特色社会主义的根本目的和依靠力量理论 第12章:中国特色社会主义领导核心理论 课程感受

  • 西方哲学精神探源(自主模式)

    自主模式 国家级精品 哲学学科
    王晓朝
    • 王晓朝副院长 清华大学道德与宗教研究院
    • $可随时加入
    • g8.2万人
    • 7课件全部开放

    简介本课程面向各专业本科生,通过课堂讲授与课外阅读讨论的方法,把握古希腊罗马哲学家丰富的思想,探讨哲学精神的起源,揭示古希腊民族的精神取向,阐明古希腊民族思维方式的特征,帮助学生把握哲学的基本精神,养成理论思维的能力,培养高尚的情操,提高人文素质。第1讲 导论一:哲学、宗教与文化 1.1:哲学 1.2:宗教 1.3:文化第2讲 导论二:希腊哲学概览 2.1;希腊哲学的生存环境 2.2:希腊哲学的发展阶段 2.3:分期、流派与著述第3讲 求是——理性精神的萌发 3.1:“是”的基本内涵 3.2:向理性思维过渡 3.3:对古代思想家思维方式的分析第4讲 求本——本体论、形上学 4.1:相关词语解释 4.2:寻求本原 4.3:柏拉图寻求本性 4.3:亚里士多德寻求本体第5讲 求知——古代知识论 5.1:相关词语释义 5.2:柏拉图论知识 5.3:西塞罗论知识 5.4:奥古斯丁论知识第6讲 求真——方法论、逻辑学 6.1:相关语词释义 6.2:柏拉图的辩证法 6.3:亚里士多德的逻辑学第7讲 求实——科学精神 7.1:相关词语释义 7.2:科学的起源和发展 7.3:科学的实用化与技术化第8讲 求美——爱的礼赞 8.1:相关词语解释第9讲 求善——伦理思想第10讲 求仁——人文主义第11讲 求义——正义论第12讲 求礼——国家与法制第13讲 求福——宗教的寻求第14讲 求圣——与神合一第15讲 总结:希腊哲学的基本精神

    章节第一讲:导论一(哲学、宗教与文化) 第二讲 :导论二(希腊哲学概览) 第三讲: 求是(理性精神的萌发) 第四讲: 求本(本体论、形上学) 第五讲:求知(古代知识论) 第六讲: 求真(方法论、逻辑学) 第七讲: 求实(科学精神) 第八讲:求美(爱的礼赞) 第九讲: 求善(伦理思想) 第十讲 :求仁(人文主义) 第十一讲: 求义(正义论) 第十二讲:求礼(国家与法制) 第十三讲:求福(宗教的寻求) 第十四讲 : 求圣(与神合一) 第十五讲 总结(希腊哲学的基本精神) 期末考试

  • 工程伦理(自主模式)

    自主模式 工程学科 哲学学科
    李正风
    • 李正风教授 清华大学社会科学学院
    • $可随时加入
    • g5.7万人
    • 7课件全部开放

    简介      《工程伦理》课程有着广泛的社会需求: 先从《华盛顿协议》谈起       1989年来自美国、英国、加拿大、爱尔兰、澳大利亚、新西兰6个国家的民间工程专业团体发起和签署《华盛顿协议》,针对国际本科工程学历资格互认,工程伦理教育被纳入工程专业教育认证的制度体系中,2016年6月2日中国成为国际本科工程学位互认协议《华盛顿协议》的正式会员。 再谈“美国注册工程师”         1996年开始,美国注册工程师考试将工程伦理纳入“工程基础”考试范围。美国国家工程院的报告指出,“伦理标准是未来工程师具备的基本素质之一”。 最重要的是培养面向未来、面向世界的中国工程师         中国当前的“一带一路”、“中国制造2025”建设,需要有跨文化、全球视野的大量工程师人才,需要工程师具备在不同文化下的工程伦理规范意识。        鉴于此,工程伦理教育受到工程界、教育界和政府相关部门的高度关注,在工程教育中全面推进工程伦理教育成为各界共识,在2015年全国工程专业学位研究生教育指导委员组织清华大学、北京理工大学、北京协和医学院、大连理工大学、浙江大学等多所院校的十几位专家合作编写了《工程伦理》教材同时录制相关的MOOC课程。        该课程不同于传统的工程伦理理论教育,突出强调了工程伦理的实践性。在具体的工程实践中,由于工程活动的复杂性和不确定性,工程师还需要培养良好的工程决策能力,既要把伦理意识和伦理规范具体落实到解决工程实践面临的伦理问题上。由此,工程伦理教育的目标除了培养工程师的工程伦理意识和责任感,引导其掌握工程伦理的基本规范,还需要通过工程伦理教育,提高工程师的工程伦理决策能力,故课程从工程职业伦理和工程实践中的伦理问题两个方面构建课程体系,课程分为“通论”(MOOC课程为《工程职业伦理》)和“分论”(MOOC课程为《工程实践与伦理决策》)两个部分。课程立足于面向中国社会、面向中国现实、面向中国未来。

    章节0.工程伦理导论 1.工程与伦理 2.工程中的风险、安全与责任 3.工程中的价值、利益与公正 4.工程活动中的环境伦理 5.工程师的职业伦理 6.水利工程伦理 7.生物医药工程伦理 8.核工程的伦理问题 9.信息技术与大数据伦理问题 10.环境工程的伦理问题 11.土木建筑中的工程伦理 12.化学工程的伦理问题

  • 审美的历程(自主模式)

    自主模式 国家级精品 哲学学科
    帅松林
    • 帅松林副教授 清华大学马克思主义学院
    • $可随时加入
    • g5.1万人
    • 7课件全部开放

    简介 第一章:《人类审美意识的萌芽》 1、美的本质及其规定。 2、巫术崇拜和图腾崇拜的文化内涵? 第二章:《奴隶社会的时代精神》 从古埃及建筑、古代中国青铜器和古希腊雕塑、古罗马建筑艺术,探索奴隶制社会时代精神的确立及其向自身对立面的转化的客观规律。 第三章:《封建社会的时代精神》 从中国水墨线描艺术的审美特征探索封建社会时代精神的确立及其向自身向对立面的转化的客观规律。 第四章:《资本主义社会的时代精神》 1、从意大利文艺复兴到法兰西启蒙运动探索资本主义时代精神的确立。 2、从批判现实主义到写实主义再到印象派艺术和现代文艺思潮,揭示资本主义时代精神向对立面转化的客观规律。 第五章:《社会主义的时代精神》 社会主义时代精神的形成和发展。

    章节绪论 第一章:艺术的起源 第二章:奴隶制社会美的形态的形成、发展和演变 第三章:封建制社会美的形态的形成和发展 第四章:封建制社会美的形态的发展和演变 第五章:资本主义社会美的形态的形成和发展(一) 第五章:资本主义社会美的形态的形成和发展(二) 第五章 资本主义社会美的形态的发展和演变(三) 第五章:资本主义社会美的形态的发展和演变(四) 第六章 社会主义美的形态 (一) 第六章 社会主义美的形态(二)

  • 教育社会学(自主模式)

    自主模式 国家级精品 社科·法律学科 哲学学科
    罗燕
    • 罗燕副教授 清华大学教育研究院
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    • g3.4万人
    • 7课件全部开放

    简介    教育给了我们第二次生命,教育让我们成为自己。在漫长的十数载教育历程中,你是否想过教育给了你什么;站在人生的十字路口,你如何做出选择?对于教育,我们都有太多话要说。    但是,经验不等同于知识,观点需要数据的支撑,如何用教育社会学的专业研究和理论解释教育现象,如何从社会的角度分析教育问题?    教育社会学这门课程围绕教育与社会流动、教育体系的社会学分析、以及全球化和教育变革三大部分,讲述人类知识的演化、社会分析的概念体系、教育社会学的学科性、社会不平等与分层、教育与社会流动、性别与教育平等、班级社会学、学校组织社会学、教师的职业社会学分析、全球化与中国教育变革共十讲的内容。    每一讲都以热门话题为引,话题中代入了你的故事,回应你对世界的好奇和质疑,安抚你成长的困惑和阵痛。术业有专攻,本课程诚邀你与清华师生共渡一段充实又愉快的学习之旅,从而帮助你构建积极自我,确立最佳教育策略。

    章节第一讲 课程引论 第二讲 什么是社会学 第三讲 什么是教育社会学 第四讲 社会平等与分层 第五讲 教育与社会流动 第六讲 性别与社会公平 第七讲 班级社会学 第八讲 学校组织的社会学分析 第九讲 教师职业的社会学分析 第十讲 全球化与中国教育改革

  • 西方思想经典与现代社会(自主模式)

    自主模式 国家级精品 哲学学科
    黄裕生
    • 黄裕生教授 清华大学人文学院哲学系
    • $可随时加入
    • g3.1万人
    • 7课件全部开放

    简介 如果对人类历史做一个大致的划分,那么它可被分为古代社会与现代社会。不管是古代社会还是现代社会,都与人类的思想密切相关。人类社会的真正改变是由思想的改变引导的,并且是由思想确立的原则塑造的。 古代社会之为古代社会,就在于它是奠定在由古代思想确立的五大原则之上:一,目的论原则;二,善高于一切的原则;三,责任与服从优先的原则;四,统治的合法性来自人之外的超越者的原则;五,集体优先于个人的原则。这些原则都是通过兑换成责任原则得到贯彻与落实。所以,古代社会首先是以责任原则去规定人与人之间的关系,并借此构建人间秩序。 “启蒙运动”通过对人类个体自由的深度自觉与系统论证,为现代社会确立起不同于古代社会原则的一系列基本原则:1.自由优先原则;2.个体先于集体原则;3.权利与责任并行原则;4.统治的合法性来自于被统治者的授权与认同的原则。这些原则可归结为权利原则,现代社会是以权利原则去构建人间秩序。 这门课将通过讨论以下问题来展示上面这些主题内容:人类思想是如何为古代社会确立起那些构成其秩序基础的基本原则?如何放弃和改变这些古代原则?又如何确立起那些把人类带进现代社会的基本原则?人类个体为什么有责任?又为什么有权利?

    章节第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境 第二讲“从神话神学”到“理性神学” 第三讲美德伦理学与“全视角知识” 第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则 第五讲《圣经》与现代精神之(上):自由意志问题 第六讲《圣经》与现代精神之(下):普遍之爱——陌生人的关系原则 第七讲个人与国家——现代性社会的国家观 第八讲自由与现代社会的基本原则 期末考试

  • 理论·制度·道路——中国特色社会主义理论与实践研究(自主模式)

    自主模式 哲学学科
    程京武
    • 程京武教授 暨南大学马克思主义学院
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    • g2.4万人
    • 7课件全部开放

    简介        《中国特色社会主义理论与实践研究》是硕士研究生必修的思想政治理论课。在课程中,我们将通过理论的阐释、历史的梳理和现实的分析来带着大家一起考察当代中国国情民意、把握中国社会的发展趋势。        这门课程的内容包括三个要素:理论、历史和现实,由此形成了课程的结构框架。第一部分理论渊源是基础板块,从总体上探讨中国特色社会主义举什么旗的问题;第二部分历史脉络是基本线索,通过历史视野来观察分析比较中国特色社会主义形成和发展的时代历史根据;第三部分实践探索是“核心板块”,通过实践层面的要素分析来理解中国道路、中国模式,以坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信;最后,集中探讨贯穿前三个问题始终的焦点问题:什么是“中国特色”?其“独特优势”是什么?如何继续把中国特色社会主义这篇大文章写下去?作为本课程的落脚点。

    章节课程宣传片 第一单元 中国特色社会主义的理论渊源 第二单元 中国特色社会主义的历史脉络 第三单元 中国特色社会主义的实践探索 第四单元 中国特色社会主义的逻辑系统 结语 期末测试题

  • 工程职业伦理(自主模式)

    自主模式 工程学科 哲学学科
    李正风
    • 李正风教授 清华大学社会科学学院
    • $可随时加入
    • g2.4万人
    • 7课件全部开放

    简介      《工程伦理》课程有着广泛的社会需求: 先从《华盛顿协议》谈起       1989年来自美国、英国、加拿大、爱尔兰、澳大利亚、新西兰6个国家的民间工程专业团体发起和签署《华盛顿协议》,针对国际本科工程学历资格互认,工程伦理教育被纳入工程专业教育认证的制度体系中,2016年6月2日中国成为国际本科工程学位互认协议《华盛顿协议》的正式会员。 再谈“美国注册工程师”         1996年开始,美国注册工程师考试将工程伦理纳入“工程基础”考试范围。美国国家工程院的报告指出,“伦理标准是未来工程师具备的基本素质之一”。 最重要的是培养面向未来、面向世界的中国工程师         中国当前的“一带一路”、“中国制造2025”建设,需要有跨文化、全球视野的大量工程师人才,需要工程师具备在不同文化下的工程伦理规范意识。        鉴于此,工程伦理教育受到工程界、教育界和政府相关部门的高度关注,在工程教育中全面推进工程伦理教育成为各界共识,在2015年全国工程专业学位研究生教育指导委员组织清华大学、北京理工大学、北京协和医学院、大连理工大学、浙江大学等多所院校的十几位专家合作编写了《工程伦理》教材同时录制相关的MOOC课程。        该课程不同于传统的工程伦理理论教育,突出强调了工程伦理的实践性。在具体的工程实践中,由于工程活动的复杂性和不确定性,工程师还需要培养良好的工程决策能力,既要把伦理意识和伦理规范具体落实到解决工程实践面临的伦理问题上。由此,工程伦理教育的目标除了培养工程师的工程伦理意识和责任感,引导其掌握工程伦理的基本规范,还需要通过工程伦理教育,提高工程师的工程伦理决策能力,故课程从工程职业伦理和工程实践中的伦理问题两个方面构建课程体系,课程分为“通论”(MOOC课程为《工程职业伦理》)和“分论”(MOOC课程为《工程实践与伦理决策》)两个部分。课程立足于面向中国社会、面向中国现实、面向中国未来。

    章节0.工程伦理导论 1.工程与伦理 2.工程中的风险、安全与责任 3.工程中的价值、利益与公正 4.工程活动中的环境伦理 5.工程师的职业伦理 期末考试

  • 思想道德修养与法律基础(自主模式)

    杨少龙
    • 杨少龙副教授 昆明理工大学马克思主义学院
    • $可随时加入
    • g2万人
    • 7课件全部开放

    简介   理想信念、精神价值,决定我们的人生方向和事业成败;仁爱孝悌、礼义谦恭,“道德”乃我们安身立命的精神支撑;惩恶扬善、匡扶正义,“法律”是人类文明繁荣的制度基石。从孔子的《论语》到亚当·斯密的《道德情操论》,从英国《大宪章》的签署到中国宪法日确定, “道德”与“法律”的精神贯穿人类文明始终。穿越历史长河,贯通中西文化,追寻先贤智慧,探寻自我与社会发展的和谐之道。  《思想道德修养与法律基础》慕课由昆明理工大学组织建设,是云南省首门思想政治理论课慕课。该课程以昆明理工大学的16位教师为主,并邀请全省12所高校的12位优秀教师参与,组建了由28位教师参与视频拍摄的强大师资团队。课程内容更新完善及时,紧扣新教材和习近平新时代中国特色社会主义思想的最新成果。

    章节绪论 第一章 人生的青春之问 第二章 坚定理想信念 第三章 弘扬中国精神 第四章 践行社会主义核心价值观 第五章 明大德守公德严私德 第六章 尊法学法守法用法 课程结束语 期末测试 道德与爱学生访谈