• 逻辑学概论(2016秋)

    陈为蓬

    陈为蓬副教授清华大学人文学院

    简介 “逻辑”一词很常用,但作为一门学科和课程,“逻辑学”涉及的内容范围,比“逻辑”一词日常的用法范围要小得多。它的研究对象是推理,更准确地说,是“有效推理形式”。什么样的是有效推理形式?怎样判定?怎样生成?逻辑学中要给出基本的方法。 作为面向非逻辑学专业学生的逻辑学概论课,本课程的着眼点不仅仅在于讲授逻辑学中的具体内容,而更致力于使学生了解逻辑学的基本思路、准则和方法。能否和如何运用于实践,则有待于我们的共同努力。 主要内容包括:中外逻辑发展简史,复合命题的推理,命题演算,性质命题的推理,关系命题的推理,谓词演算概要,归纳推理简介,非经典(非标准)逻辑初步等。

    章节第一讲 什么是逻辑学 第二讲 逻辑学的产生和发展 第三讲 命题联结词及其基本推理形式 第四讲 复合命题的推理: 有效推理形式的判定 第五讲 复合命题的推理: 命题联结词的充足集 第六讲 命题演算:公理系统 第七讲 命题演算:公理系统,自然演绎系统 第八讲 基本命题的构成 第九讲 传统逻辑中基本命题的推理 第十讲 基本命题的推理 第十一讲 非经典逻辑初步 第十二讲 余论 期末考试

    +随堂模式 $ g9402人 V4小时/周

  • 实现祖国完全统一的理论(微慕课)

    冯务中

    冯务中副教授清华大学马克思主义学院

    简介 本课程源自于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》。

    章节实现祖国完全统一的理论

    8自主课程 $可随时加入 g7155人 7课件全部开放

  • 不朽的艺术:走进大师与经典(2016秋)

    肖鹰

    肖鹰教授清华大学哲学系

    简介本课程在艺术史、美学理论、思想史和文化史的交叉融合的基础上,通过对经典艺术作品的比较和分析,帮助学生系统了解中西艺术史的发展和特点,梳理中西艺术的艺术观点和美学理论。在课程安排上,抓住重点,以点带面,尤其注重处理中国和西方、传统与现代的对比,力求使学生不同艺术形态的转换有完整的认识。其目的最终落于教学的出发点,即提高学生的审美判断力、欣赏力,涵养艺术趣味,培养具有人文情怀的专业人才。课程主要内容教学:第一讲艺术概说:问题与方法第二讲偶像的黎明:无名大师的杰作第三讲美的神化创作:从荷马到菲迪亚斯第四讲威严与神明:从青铜器到汉画第五讲深情与风流:王羲之和顾恺之第六讲豪放与超逸:张旭和吴道子第七讲神圣与肉身:乔托和扬·凡·艾克第八讲肉身的神圣:从达芬奇到提香第九讲自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗第十讲气韵与品格:从王维到倪瓒第十一讲狂者与戏谑:狂人徐渭第十二讲古典的转进:从大卫到库尔贝第十三讲激情的旷野:康斯坦布尔和透纳第十四讲体验与关照:梵高和塞尚第十五讲无边的艺术:从杜尚到沃霍尔

    章节第一讲:艺术概说:问题与方法 第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作 第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯 第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画 第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师 第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子 第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克 第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香 第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗 第十讲: 气韵与品格:宋元山水画 第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭 第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝 第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画 第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚 第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔 期末考试

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  • 明朝心学的智慧发展史:王阳明带你打土匪

    陈复

    陈复主任宜兰大学博雅教育中心

    简介 世上的土匪何其多,最难缠的土匪就窝藏在你心底。清末民初的中国,正面临着各种内忧外患,不论是维新派的梁启超,或者革命派的孙中山,无不深受王阳明的影响,并从阳明学思想里汲取灵感的泉源,提出改革社会的新主张。王阳明自己说:「破山中贼易,破心中贼难。」他打一 辈子的土匪,同时讲一辈子的心学,有人视他为战神,有人说他是圣人,他却说满街都是圣人,人只有先做个豪杰,才有可能当第一流人,做第一等事。这门课要告诉你王阳明怎么打土匪,更要告诉你土匪窝藏在你心里什么角落。   本课程总共8周,课程每周2小时,每小时各有4个单元,第四周为期中考,第八周为期末考周,内容具有跨领域与跨两岸的性质,适合关注历史、心理、哲学与管理的人来学习,本课程是雅俗共赏的通识课,除欢迎在学学生与社会人士学习外,更欢迎对心理咨询与生命教育有学习意愿的人士注册学习本课程,并期待台湾与大陆关注心学如何滋补生命的伙伴都来欢聚一堂,裨益本课程成为海峡两岸华人共同探索生命教育的 热门课程,并帮忙打响磨课师教学平台作为发展华人本土学术的优质品牌,期待你我共同来跟着王阳明这个传奇人做的传奇事,上山下海打土匪!   期待学生在学习完本课程后,能认识下面5项教学目的:   1. 认识王阳明波澜壮阔的生命。 2. 认识心学在东亚发展的历史。 3. 认识自己人生的座标与意义。 4. 认识面对人与人关系的奥秘。 5. 认识解决管理问题的新思维。

    章节欢迎来到:明朝心学的智慧发展史:王阳明带你打土匪 01. 到底谁是王阳明 02. 天下第一等事业 03.洞房花烛坐铁柱 04. 阿仁成圣的愿望 05. 青春阿仁的啼声 06. 不依仙佛做真儒 期中测验(2016/11/09) 07. 当混王遇见圣王 同侪互评(2016/11/16) 08. 夜静海涛三万里 09. 龙场大作弼马温 10. 石棺大悟地狱前 11. 踏上东归的征尘 12. 江湖重开新一春 期末考试

    +随堂模式 $ g6146人 7已更新至第16章

  • 西方思想经典与现代社会

    黄裕生

    黄裕生教授清华大学人文学院哲学系

    简介 如果对人类历史做一个大致的划分,那么它可被分为古代社会与现代社会。不管是古代社会还是现代社会,都与人类的思想密切相关。人类社会的真正改变是由思想的改变引导的,并且是由思想确立的原则塑造的。 古代社会之为古代社会,就在于它是奠定在由古代思想确立的五大原则之上:一,目的论原则;二,善高于一切的原则;三,责任与服从优先的原则;四,统治的合法性来自人之外的超越者的原则;五,集体优先于个人的原则。这些原则都是通过兑换成责任原则得到贯彻与落实。所以,古代社会首先是以责任原则去规定人与人之间的关系,并借此构建人间秩序。 “启蒙运动”通过对人类个体自由的深度自觉与系统论证,为现代社会确立起不同于古代社会原则的一系列基本原则:1.自由优先原则;2.个体先于集体原则;3.权利与责任并行原则;4.统治的合法性来自于被统治者的授权与认同的原则。这些原则可归结为权利原则,现代社会是以权利原则去构建人间秩序。 这门课将通过讨论以下问题来展示上面这些主题内容:人类思想是如何为古代社会确立起那些构成其秩序基础的基本原则?如何放弃和改变这些古代原则?又如何确立起那些把人类带进现代社会的基本原则?人类个体为什么有责任?又为什么有权利?

    章节第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境 第二讲“从神话神学”到“理性神学” 第三讲美德伦理学与“全视角知识” 第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则 第五讲《圣经》与现代精神之(上):自由意志问题 第六讲《圣经》与现代精神之(下):普遍之爱——陌生人的关系原则 第七讲个人与国家——现代性社会的国家观 第八讲自由与现代社会的基本原则 期末考试

    +随堂模式 $ g5097人 V2小时/周

  • 儒家修身之道(2016秋)

    刘燕妮

    刘燕妮讲师清华大学马克思主义学院

    简介儒家修身之道是日常生活的哲学或学问,是过去中国人教育中最重要的基础课。它既不依赖逻辑思辨,也不以“致虚极守静笃”为主。它让我们在当下生活中学习,设置了一个世界上独一无二的修学体系,完善人格,发展洞见的智慧,同时又提供了超越的可能,超越个人和自我,服务社会传承文明,成圣成道皆由之。清华大学的儒家修身之道教学是以儒家经典《大学》《中庸》的修身部分为主,上承尧舜禹执中心法,下接宋明的阐发。为使学生能学以致用,教学中重新解释了传统,结合现实社会生活中的各种精神问题,借用现代心理学中的概念沟通儒学心法和当下现实问题,还补充了一些相关的传统中医哲学,在100年前修身的学问与医学哲学是紧密结合的。因此为学生提供了对身心、道德、情绪等扎实的知识基础和丰富的应用。我们有信心:你能自强不息,也能厚德载物。

    章节第一讲 绪论:课程简介及相关预备知识 第二讲 参考书 第三讲 儒家修身之道总论 第四讲 明明德 第五讲 亲民 第六讲 止于至善 第七讲 健全的社会与健全的个人 第八讲 自我完成与超越个人之路(上) 第九讲 自我完成与超越个人之路(下) 第十讲 诚意 第十一讲 君子的修行 第十二讲 正心

    +随堂模式 $ g3170人 V3小时/周

  • 美是旺盛的生命力(微慕课)

    帅松林

    帅松林副教授清华大学马克思主义学院

    简介 美是旺盛的生命力(微慕课)是以《审美的历程》中提取而来,只讲授审美概念和感受性内容。

    章节美是旺盛的生命力

    8自主课程 $可随时加入 g2700人 7课件全部开放

  • 理解马克思(2016秋)

    张亮

    张亮副主任南京大学哲学系

    简介法国解构主义思想家雅克 • 德里达(1930-2004)因此宣称:“全世界的男男女女们,不论愿意与否,甚至知道与否,他们今天在某种程度上都是马克思和马克思主义的继承人。”  本课程将在一种当代视野中简要勾画马克思的思想历程,进而以《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》、《资本论》这三种著作为中心,在比较的视野中阐发理解马克思的方法,展现马克思的思想世界及其当代影响。 本课程是为初学者设计的通识性课程,重点在于激发学习者的认知兴趣,进而为他们可能的深入了解提供必要的思想史背景、文本研读方法和学术共识。 本课程学习的具体目标包括: 第一,了解马克思是谁?他的理论目标何在? 第二,掌握阅读马克思文本的基本方法,理解他究竟说了什么?为什么会这样说?以及他何以能够成为现代社会理论的奠基人之一? 第三,像贝奈戴托•克罗齐(1866-1952)那样去思考一个问题:在马克思的思想中,哪些依旧有生命力?哪些已经不再具有生命力? 由于马克思具有众多的思想“继承人”,所以,围绕对他思想遗产的理解和解释,人们众说纷纭、莫衷一是。有鉴于此,在本课程学习过程中,学习者将重点学习并掌握两种思想史技能:一是从马克思的生活事件中区分中具有思想史意义的事件,并将之运用对马克思思想的理解和解释;二是将马克思的思想还原到具体的历史语境中去,从而将马克思的思想从各种竞争性解释中超脱出来。 学习者将主要通过观看教学视频(每一讲含5-8段教学视频,每段教学视频8-16分钟左右)、阅读教辅材料(原著节选、期刊论文),并结合相关作业练习以及测试的形式进行自学。

    章节马克思:“改变世界”的思想家(上) 马克思:“改变世界”的思想家(下) 《1844年经济学哲学手稿》:一个被放弃的传奇 《共产党宣言》的由来 《共产党宣言》的昨天与今天 当代视野中的《资本论》

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  • 古希腊爱情观探源(微慕课)

    王晓朝

    王晓朝副院长清华大学道德与宗教研究院

    简介 古希腊爱情观探源(微慕课)是以《西方哲学精神探源》中第八章提取而来,只讲授古希腊爱情观部分。

    章节求美(爱的礼赞) 结课测试

    8自主课程 $可随时加入 g1437人 7课件全部开放

  • 宗教和嘻哈文化(2016秋)

    Anthony Pinn

    Anthony Pinn教授莱斯大学

    简介 什么是宗教?什么是嘻哈文化?它们是一回事吗?两者有什么内在联系?六个星期的学习会让大家了解,其他人对于这些问题的看法,并且还能找到自己需要的渠道来探索这些问题。 我们会先讲一些基本假设。最重要的一点是,我们要主动思考嘻哈文化和宗教文化,并努力解决这些关于人生的问题。如:我们是谁?为何生于此?又将归于何处?我们的思想要足够开放,要接受嘻哈语言,因为它反映、探索并解释了这些复杂的宗教性问题。 随着这门课程的展开,我们将深入探讨嘻哈文化和宗教的关系。我们将探索嘻哈文化是如何探讨生命并展现人生意义的。主要方式为:(1)讨论说唱音乐的内容和发展历史;(2)考察说唱音乐的宗教意义;(3)探索说唱艺术家的宗教情结;(4)讨论说唱音乐和宗教之间联系的内在含义。 我们会特别利用影像资料、读物、音乐、图像、相关故事,并咨询幕后业内人士的观点来实现这一目标。 学习这门课程,可以加强理解美国宗教和嘻哈文化的契合点。可以零基础学习。

    章节Introduction to Religion & Hip Hop Culture 宗教与嘻哈文化导论 Session One-- What is Religion? What is Hip Hop? 第一课:什么是宗教?什么是嘻哈? Session Two-- What Do Religion and Hip Hop Have in Common? 第二课:宗教和嘻哈有什么共同点? Session Three-- Hip Hop and Religious Traditions: Islam 第三课:嘻哈与宗教传统——伊斯兰教 Session Four-- Hip Hop and Religious Traditions-Christianity 第四课:嘻哈和宗教传统——基督教 Session Five-- When Hip Hop Challenges Traditional Religion 第五课:当嘻哈挑战传统宗教 Session Six-- Hip Hop as Religion 第六课:嘻哈如同宗教 HOLLAAAAA!!! 喂!!! Liner Notes 说明文字

    +随堂模式 $ g789人