• 唐史四讲(2018春)

    随堂模式 文学学科 历史学科
    李鸿宾
    • 李鸿宾教授 中央民族大学历史文化学院
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    • 7已更新至第2章

    简介 “唐史四讲”是为高校学生(以专业为基础者兼及其他爱好者)旨在提升人文素养而开设的课程。本课程由《唐朝的疆域与疆域观念》、《唐朝的南北兼跨及其限域》、《粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵》和《墓志铭映印下的唐朝河北粟特人地著化问题》等构成。为保证学术质量,本课在增进人文情怀的基础上选择讲者从事的专题性研究作为重点内容予以讲授,涉及到唐朝疆域构成的特点、唐朝南北的统合、粟特人从外来者衍化成本土在地人的过程及其墓志铭书写的范式意涵等,试图以点带面地阐释唐朝社会的若干面相和特点。通过讲授、与听者互动等方式为阐扬人文主义精神做出自己的奉献。 第一讲《唐朝的疆域与疆域观念》,系从王朝国家的视角理解唐朝的疆域、人群、统治权等概念及其特点,具体阐释其构成、演变和规律。重点突出时代性与古今之差异,认为历史问题只有置放在与其相随的时空架构下解释才能恰切,倘若缺乏明确的辨别,就会导致古今混淆,影响判断的精准性。 第二讲《唐朝的南北兼跨及其限域》,旨在揭示建基于中原农耕地区的唐朝如何步入草原建构南北跨越性王朝的动机、军事政治能力和经济支撑等要素,尤注重解释其统辖维系50年而解体的限制及其内存的脆弱性,以此因应北方势力(元、清)旋后建构一统化王朝的成功要旨所在。 第三讲《粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵——以三方墓志为样例》,以粟特族系康婆、康庭兰和曹闰国三方墓志为例,通过对墓志内容的具体分析,解释其记载的倾向与所处社会之间的关联,认为墓志的书写受到朝廷为代表的主流社会意识形态的支配和影响,官员墓志的书写更直接由官方机构的规范所主导,士人阶层的墓志间接受其制约,墓志的“真实”反映的乃是官方意识形态风向的真实。 第四讲《墓志铭映印下的唐朝河北粟特人“地著化”问题——以米文辩墓志为核心》,通过粟特族裔米文辩家族自西向东迁转的路径,指明该家族以京西北三水为族系彰显之地,河东是其家族仕职的“荣显”之始,进入河北藩镇之后转入了“土著”之列,透过这一个案分析了外来粟特人羼入本土变迁的具体过程,进而揭示那了一特定时代特定地区的整体风貌及其变迁的动向。 考核方式:在视频学习的基础上,视频下的配套练习题和期末考试各占总成绩的60%、40%,满分100,60分合格,85分优秀。

    章节第一讲 唐朝的疆域与疆域观念 第二讲 唐朝的南北兼跨及其限域 第三讲 粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵 第四讲 墓志铭映印下的唐朝河北粟特人“地著化”问题 期末测试

  • 中国少数民族神话赏析(2018春)

    随堂模式 文学学科 历史学科
    汪立珍
    • 汪立珍教授 中央民族大学少数民族语言文学系
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    • 7已更新至第6章

    简介 该课程在国家级精品课《神话与人类》基础上进行精编与重建,重点讲解我国55个少数民族神话蕴含的思想内涵、艺术风格以及中华民族多元一体、美美与共的民族精神。本课程自2014年至今在本校讲授4年,学生主要为全校各个专业的本科生 ,学生对该课程评价为优秀。该课程的优势是以中国55个少数民族神话为中心,同时还融入汉族神话与外国神话案例,通过跨民族、跨文化的视角,解析中国少数民族神话的思想内涵与艺术风格,让同学们在富有启迪又饶有趣味的少数民族神话语境中,领略55个少数民族神话之博大精深,体悟中华民族神话多元一体、美美与共的民族精神。 考核机制:在完整学习课程视频的前提下,视频匹配测试题和期末考试各占总成绩60%和40%,总分100分,60分合格,85分优秀。

    章节第一讲 少数民族神话概述 第二讲 “神话”一词解析 第三讲 天地开辟神话 第四讲 民族起源神话 第五讲 洪水神话 第六讲 英雄神话 第七讲 文化起源神话 第八讲 死亡神话 第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承 第十讲 少数民族语神话试听实践 期末考试

  • 丝路南线民间文学(2018春)

    随堂模式 文学学科 其他学科
    梁玉金
    • 梁玉金教授 青海大学人文素质教育中心
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    • 7已更新至第6章

    简介 本课程为人文素质选修课,共有丝路与丝路南线、丝路南线民间文学的基本知识、丝路南线上的多民族神话、神话符号在丝路南线上的衍化、丝路南线上的民间传说、丝路南线上的民间故事、丝路南线上的民歌“花儿”、丝路南线上的民间谚语八章内容。

    章节第一章 :丝路与丝路南线 第二章 丝路南线民间文学的基本知识 第三章 丝路南线上的多民族神话 第四章 神话符号在丝路南线上的衍化 第五章丝路南线上的民间传说 第六章丝路南线上的民间故事 第七章丝路南线上的民歌“花儿” 第八章丝路南线上的民间谚语

  • 英语美文悦读 I –人文篇

    随堂模式 文学学科 外语学科
    金铭
    • 金铭副教授 国际关系学院外语学院
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    • 7已更新至第3章

    简介 本课程精选“十二五”普通高校本科国家级规划教材的阅读篇章,对每篇文章进行宏观和微观层面的细致梳理,通过课文简介、背景知识、课文解析(词汇详解、难句分析)、语法重点、修辞赏析、写作指南、单元小结、补充拓展几大版块,帮助学习者掌握英语文章的篇章结构、词汇语法和文化背景。单个课程视频时长约5-15分钟,配套习题少而精。 本课程已经在国际关系学院以SPOC+翻转课堂的混合式教学运行4个学期,学生为国际关系学院二年级全体学生(含英语专业和非英语专业),2014级520人,2015级 552人。在课程运行期间做过4次跟踪问卷,学生对于课程的反馈包括主观评价,如对慕课内容的认可度较高,反馈中出现的高频词汇包括:“有趣”、“有用”、“有效率”、“干货多”、“收获大”、“实用”、“有系统”、“丰富”、“开阔视野,提高能力”,“精华”等等。 考核机制:除视频学习外,课程视频后的测试题和期末考试分别占比60%、40%,满分100,60分合格,85分优秀。

    章节Unit 1 Your College Years Unit 2 In My Day Unit 3 Diogenes and Alexander Unit 4 The Most Dangerous Game Unit 5 Silent Spring Final Examination

  • 智圆行方的世界: 中国传统文化概论(2018暑假班)

    随堂模式 文学学科 历史学科
    龚红月
    • 龚红月教授 暨南大学马克思主义学院
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    • 7已更新至第11章

    简介    本课程以中国当代社会现实为基础,反思过去和面向未来,寻求中国传统文化绵延之精神脉络,而非面面俱到地讲解中国传统文化诸要素。我们相信中国传统文化必能为中国社会的现代化提供精神动力和智慧支持。 本课程自1985年始开,作为面向境外学生的公共必修课,至今已有近30年课程建设史。本课2006年被评为广东省精品课程和国家级精品课程,2013年通过国家级精品资源共享课审核并上线教育部爱课程网。    在教学方法上,本课程完成了由“知识教学”向“方法教学”的过渡。所谓方法教学,包含两个层次:从老师的层次来看,指的是通过跨文化比较、跨民族思维方式的比较,帮助学生掌握文化比较方法,以此提高他们的独立思考能力,增强他们对人事物的批判性和鉴别性,帮助他们在各种错综复杂的事物中,通过进行比较、筛选,发现实质,找到规律;从学生的层次来看,是指在教学的过程中,注重给学生传授社会方法和科学方法,以中国传统思维方式为线索,将中国传统文化的主要特征串起来。。。。    在课程内容上,则侧重于当代社会核心价值,以及挖掘传统文化之现代意义,是“辅新命”,可称之“立新”。 课程组充分认识到,如果以中国传统文化诸要素如文、史、哲等作为课程内容的主体,课堂讲授很容易演变成相关学科的专业课,同时,如果在《中国传统文化》的课堂上将以上内容全部讲授完成,课时设置也无法满足。课程组在课程建设的实践过程中,认识到无论是从文、史、哲,还是从宗教、科技等方面讲授中国传统文化,授课教师有一些内容是一定皆会涉及的,即文化精神与思维方式。有鉴于此,课程组通过构建《中国传统文化概论》课程的教学体系,将课程内容设定为五个部分:    第一部分(导言),建立历史中国与现代中国的认识关系。通过讲解文化的含义、构成,以及传统的精神和对现实的影响,帮助学生认识中国传统文化的现代化因素,使他们明确学习中国传统文化的意义;从正确区分社会传统的精华和劣质成分过程中,培养学生独立思考的能力。     第二部分(第一讲),建立人与生态环境的认识关系。综合讲清楚中国传统文化的发展背景,从生态自然、社会结构、行为与文化三层维度探寻中国传统文化发生发展的内外原因;通过分析人及其文化与自然的关系,帮助学生对中国文明产生的源头和形成的过程有大致的了解,并能够正确地分析中国辽阔疆域形成的原因和多元文化融合及其实质;帮助学生学会用整体辩证(“中和” )的方法去分析古代的社会、经济和政治结构及其历史影响。 第三部分(第二讲),建立人与文化规律之间的认识关系。利用哲学方法,高度概括中国传统文化的精神和实质,并将其作为贯串全课程的主线,从人文精神、自然主义、工夫与境界三个方向,比较中国传统文化中的儒、释、道三家的思想特点;通过分析儒家的人文主义精神、道家的自然观、庄子的齐物论、古老的系统观及其现代意义等,让学生充分了解中国“中和”文化的实质、内涵和现代价值。     第四部分(第三讲),建立文化行为与文化认识之间的关系。将中国传统思维方式这样一个新锐话题,从文化载体中独立出来,专章讲授;从经验思维、整体思维、序变思维三个角度解析中国式思维的特征,并将之与其它文明相互比较。通过剖析中国人的思维方式、中国人的传统习惯和心理特征,引导学生正确认识自己,正确认识中国人,正确认识世界中的中国。    第五部分(第四讲),引导学生关注案例教学,即中国传统社会的实践智慧。以传统文化中的实践智慧丰富学生的感性认识,从多个角度讲解中国传统文化的实践应用,主要集中于具备现代价值的传统文化的实践智慧方面,如历法数术、文学艺术、中医武术、饮食养生、建筑风水、民俗节日等。 概言之,本课内容已完成了由对历史之探索转到对当下问题的回应,即由对中国历史“是什么”而转到中国现代文化 “为何如此”的思考;从问题,尤其是当代讨论的“热点问题”入手,增强了课程的时代感和历史感。    综上而言,本课希望在有限的课时里演绎出无限的中国传统文化,其方法是要在当代社会问题之视域下,以文化精神和思维方式为核心,以文化诸要素、诸案例为材料,构建起中华优秀传统文化的内容体系。中国传统文化博大精深,珠贝似海,让我们一起扬帆起航,畅游其中。

    章节第一周导言上 第二周 导言下 第三周 中国传统文化的地理背景 第四周中国传统文化的民族背景 第五周中国传统文化之社会背景 第六周《周易》中的神文与人文(上) 第七周《周易》中的神文与人文(下) 第八周 儒家的人文精神 第九周 道家的自然观 第十周 庄子的齐物与逍遥(上) 第十一周 庄子的齐物与逍遥(下)

  • 巴蜀文化(暑期班)

    霍巍
    • 霍巍教授 四川大学历史文化学院
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    • 7已更新至第13章

    简介巴蜀历史,源远流长。早在上古时期,巴蜀大地就孕育了人类文明,巴蜀文化是华夏史上的一颗璀璨明珠,它萌生于华夏文化,并不断为华夏文化添上浓墨重彩的辉光。一方水土养一方人,都江堰“乘势利导,因时制宜”,哺育着世世代代、智慧勤劳的川蜀儿女,浇灌出五彩斑斓的巴蜀文化长廊。“蜀戏冠天下”,川剧艺术涵盖古今、贯通表里,描绘出精彩纷呈的历史画卷。司马相如一曲《凤求凰》,赢得才女卓文君的芳心,留下以琴结缘的爱情佳话。三星堆一朝出土,金沙遗址重见天日,刷新长江文明的新纪录。

    章节第一章:导论 —— 巴蜀文化的悠久历程与风格特色 第二章 考古篇 第三章 水利篇 第四章 蜀道篇 第五章 蜀汉篇 第六章 文学篇 第七章 蜀学篇 第八章 艺术篇 第九章 民俗篇 第十章 宗教篇 第十一章 近代篇 第十二章 近代篇:四川保路风潮与中国制度文化现代转型 期末考试