西方思想经典与现代社会(2017秋)

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来自于: 清华大学 | 分类: 哲学(98)

课程描述

在21世纪的今天,是否每个人每个国家都已进入现代社会?现代社会与古代社会分别建立在哪些原则上?权利原则的确立是人类迈向现代社会的一个标志。

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课程简介

如果对人类历史做一个大致的划分,那么它可被分为古代社会与现代社会。不管是古代社会还是现代社会,都与人类的思想密切相关。人类社会的真正改变是由思想的改变引导的,并且是由思想确立的原则塑造的。

古代社会之为古代社会,就在于它是奠定在由古代思想确立的五大原则之上:一,目的论原则;二,善高于一切的原则;三,责任与服从优先的原则;四,统治的合法性来自人之外的超越者的原则;五,集体优先于个人的原则。这些原则都是通过兑换成责任原则得到贯彻与落实。所以,古代社会首先是以责任原则去规定人与人之间的关系,并借此构建人间秩序。

“启蒙运动”通过对人类个体自由的深度自觉与系统论证,为现代社会确立起不同于古代社会原则的一系列基本原则:1.自由优先原则;2.个体先于集体原则;3.权利与责任并行原则;4.统治的合法性来自于被统治者的授权与认同的原则。这些原则可归结为权利原则,现代社会是以权利原则去构建人间秩序。

这门课将通过讨论以下问题来展示上面这些主题内容:人类思想是如何为古代社会确立起那些构成其秩序基础的基本原则?如何放弃和改变这些古代原则?又如何确立起那些把人类带进现代社会的基本原则?人类个体为什么有责任?又为什么有权利?

展开

课程章节

第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境
1. 构建人类社会秩序的两大原则:责任原则与权利原则
2. 古代社会建立在责任原则上,现代社会建立在权利原则上
3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
4. 命定的人生与工具性的存在
5. 有命运,则无责任
6. 神话神学引发的责任危机
7. 神话神学向理性神学的转变
习题
第二讲“从神话神学”到“理性神学”
1. 理性神学的第一条原则:神永远是善的
2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
3.理性神学的第二和第三原则
4. “美德伦理学”的灵魂等级说
5. 理性神学产生另一种命运说
6. 四大美德的排序
7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
习题
第三讲美德伦理学与“全视角知识”
1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
2.重要的不是选择,而是知识
3.“知识”的伦理功能
4.“客观知识”与“无视角的概念”
5.从“无视角概念”到自身同一的概念
6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
习题
第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则
1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
2. “过渡性目的”与“终极目的”
3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
7.集体优先于个人原则
8.五大原则与责任原则
习题
第五讲《圣经》与现代精神之(上):自由意志问题
1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
2.“原罪”何以可能?或问,人何以能违背上帝的禁令?
3. 从“原罪说”到“自由意志”
4. “自由意志”是人神关系的基础
5.“自由意志”成了人的本质
6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
习题
第六讲《圣经》与现代精神之(下):普遍之爱——陌生人的关系原则
1. 基督教中的“普遍之爱 ”
2. “普遍之爱”即是一种“解放”
3. 爱即守于自由并让他人自由
4. “普遍之爱”的障碍:狭隘的亲情
5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
6.基督教文化传统中的历史观
习题
第七讲个人与国家——现代性社会的国家观
1. “启蒙思想运动”与现代社会
2.霍布斯对国家起源的新思考
3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
4.在自然状态下个体的自由与平等
5.国家的首要职责:维护与保障成员个体的自由与安全
习题
第八讲自由与现代社会的基本原则
1. 自由是现代社会的最高原则
2. 自由不是任性
3. 对自由意志的证明
4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
5. 基于自由的绝对法则
6.古代社会与现代社会的根本区别
习题
期末考试
期末考试

授课教师

  • 黄裕生清华大学 人文学院哲学系 教授

    黄裕生,福建平和人,1995年在中国社科院研究生院哲学系获哲学博士学位;2002年赴德国马堡大学学习;2004年被聘为中国社科院哲学研究研究员。2009年被引进清华大学人文学院哲学系任教授、博士生导师。主要研究方向为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学。 主要专著:《时间与永恒——论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》(获第十四届中国图书奖)、《中世纪哲学》、《宗教与哲学的相遇——奥古斯丁与托马斯阿奎那的基督教哲学研究》、《站在未来的立场上》等。另有论文八十余篇,其中《本相与角色的存在论区分——论普遍伦理学的出发点》《论爱与自由》《论自由与罪责》《论国家与道德》《论自由与伦理价值》《论华夏文化的本原性及其普遍主义精神》等专论产生了广泛影响。

精华笔记

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常见问题

参考书目以及论文:

必读 柏拉图:《理想国》,亚里士多德:《尼格马可伦理学》,《圣经》,奥古斯丁:《论自由意志》,霍布斯:《利维坦》,洛克:《政府论》(下),卢梭:《社会契约论》,康德:《道德形而上学原理的奠基》 黄裕生:《真理与自由》(第一章,江苏人民出版社,2008年6月),《宗教与哲学的相遇》(导论,特别是上篇第三章《自由意志与原罪说:伦理学转向》),《论自由与伦理价值》(《清华大学学报》,2016年03期),《论爱与自由——兼论基督教的普遍之爱》(《浙江学刊》,2007年04期) 选读: 奥古斯丁:《上帝之城》,霍布斯:《论法的要义》,洛克:《自然法论文集》,卢梭:《论人类不平等的起源与基础》,康德:《实践理性批判》 黄裕生:学术版《西方哲学史》(第六卷,第二篇,第五章《政治哲学》,凤凰出版社、江苏人民出版社),3.《站在未来的立场上》(三联出版社,2004年3月),《论华夏文化的本原性及其普遍主义精神》(《探索与争鸣》,2016年第1期)